年儿童个体。”并对这些个体所具有的主体性的一般特征进行了分解,包括整体性、能动性、独立性和发展性。显然,在这种议论框架中,主体教育的思想是作为反对传统教育教学中教师为中心的流弊的。从这个意义上讲,由师生关系的主体地位之争到学生主体之辩在内涵上是一致的。仍然是从普通的哲学概念到对教学中师生位置的抽象演绎。
这是80年代末主体教育思想的发展层次。这种层次上的变迁显示了原有教育教学理论中对学生的认识中的缺陷,是对上个时期师生关系的认识反思的结果。也进一步为验证这一思想或认识提供了有力的理论基础。
与此同时,有的研究者将教学活动、整个教育系统独立出来,作为阐发主体教育思想的对象。论述的焦点集中于教育这种活动,作为一个社会子系统与社会整体的关系,在这种关系中,教育是否具有其主体性,能否对社会的发展作出回应?有研究者提出:“教育的主体性是教育的本质特征,体现教育的特殊功能与本质力量,是微观教育与宏观教育运行的核心与动力。”并且提到“主体教育理论是一种教育哲学思想”。更有学者认为教育主体性问题明确地说是教育主体哲学,也即是主张教育是主体的教育哲学。并认为教育主体哲学是“当今时代精神的精华在教育领域的具体体现,是对教育实践深层的反映,是能指导教育实践变革的哲学。”此后,有学者对教育主体的主体性进行进一步的研究,认为其“依据教育主体的不同大致表现在三个方面:1.受教育者的主体性;2.教育者的主体性;3.决策者的主体性”。同时,又从教育活动功能本身出发,将教育活动的主体性进行分解。它包括:1.教育是一种主体性活动;2.教育的相对独立性;3.教育的超越性;4.教育为人的全面发展服务。更有学者对主体性的弘扬与主体性的反省的关系进行了反思,指出“人的主体性的过份张扬带来文明繁荣的同时也带来了环境恶化、生态失衡、资源枯竭,带来了财富的分配不均及相应产生的心态失衡,这就使得人的主体性的能动发挥反过来成为一种异己力量,反而失落了人的主体性。也有研究者对主体性在教学教育过程中的生成机制进行了研究,指出“应根据人的主体的生成机制来设计和规范教学,促进学生主体性的构建与完善”,并说“活动是人的主体性生成机制”,应依据“活动性的原则进行教学设计,使“学生最大限度地处于主体激活状态,能主动、积极地动手、动口、动眼、动耳、动脑,去行动、去实际操作,给学生创设积极活动的情境,使学习成为学生自己的自由活动。”有的研究者提出“主体教育解决的是人的构成的哲学层面的分析,研究的是人的良好素质的全面构建。它的各种思想使素质教育有了一个高的目标定位”。这是学术界对主体教育内涵的较新解释。
从主体教育思想的发展过程来看,它始终以哲学理论语言为表达的工具,只不过在不同的时期有不同的剖析对象而已。
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